مردم شاه را پدر و موجودی مقدس میپنداشتند و برای نشاندادن اعتقاد خود به شاه، لحظهای درنگ نمیکردند و اوامر او را بیچونوچرا اطاعت میکردند. از نمونههای آن روایت دستور دادن حضرت علی به شیخ حیدر است که ضمن بشارت ظهور صفویان، نوع پوشش و کلاه آنان را نیز تعیین میکند و میگوید: از برای صوفیان و مریدان خود تاجی بساز از سقرلاط سرخ و خودش نمونه تاج را در دست داشت و دوازده سنگ در آن قرار داد تا شیخ حیدر یاد بگیرد! شاعران نیز، تحتتأثیر این جو مذهبی، موضوع اشعار خود را تغییر دادند و به ستایش و مدح ائمه و سرودن مرثیه برای آنان پرداختند. کار خود را با دعا و طلسم و تعبیرات متافیزیکی در هم آمیختند و از علوم اسرار آمیز دم میزدند. بعد از مرگ شاه عباس اول، چند تابوت درست کردند و بهصورت همزمان به تشییع جنازه پرداختند تا مکان دقیق خاکسپاری مشخص نباشد و خانوادهٔ شاه از طلسم در امان باشند. ​Th᠎is usually art᠎ic​le has be​en carried out  by GSA C᠎onte nt Gener at᠎or ​DE᠎MO!

بدینسان که چندین تابوت مشابه درست میکنند و هر یک را به شهری میفرستند و همه انواع چینی زرین را با تشریفات یکسان به خاک میسپارند تا آرامگاه واقعی بر همگان معلوم نگردد. شاردن نوشتهاست: «ایرانیان براطلاق دربارهٔ جسد و آرامگاه پادشاهان خود به اوهام و خرافات عجیبی پایبندند و بر این باورند که چون ممکن است ارواح خبیثه با افسون و جادو در آن نفوذ کنند و عزایم و طلسمهایشان مایهٔ شوربختی و پراکندگی و آشفتهحالی فرزندان و بستگانشان گردد، گور آنان را مخفی میدارند. تقدس شاهان صفوی به حدی بود که هرکس به دربار آنان میرفت بایستی در برابرشان سجده میکرد. تسلیمبودن دربرابر تقدیر و سرنوشت، به حدی رواج یافت که مقابله با حوادث و بلایا به نوعی مقابله با خواست خداوند تلقی میشد. دورانی که هنر هخامنشی نیز به واسطهٔ این قدرت سیاسی، گسترش یافت. گوگل در پاسخ به دلیل این کار گفتهاست لازم نمیبیند که نام هر نقطهای از جهان را در نقشهاش بیاورد و نیز نمیخواهد وارد بازیهای سیاسی شود. لازم است ذکر شود که مسجد و مدرسه حاج حسن تکیهای داشته که به عنوان محل پذیرایی شاعران و عالمانی بوده که هر چند وقت وارد رشت میشدند و در آنجا سکونت میکردند.  Th​is ᠎po st w as w ri tt en by GSA Content G​en erat​or ᠎DEMO!

در عصر صفوی پادشاهان به ساخت و تعمیر مسجد، مدرسه و بناهای مذهبی توجه زیادی داشتند. پس از آنکه با سبد در گودال رفتند، تا زیر ریششان را از خاک پر میکنند و هنگام عصر به کمک همدستان از سبد خارج میشوند و شب را به خوردن و استراحت میگذرانند. این نظریات در سده دوم عصر حاضر کتب المجسطی نوشته بطلمیوس به اوج میرسد. در دوره صفوی کتابها و رسالههای دینی متعددی به زبان فارسی نوشته شد. در ۱۰ ماه فوریه ۱۸۲۸ در روستای ترکمانچای معاهده صلح امضاء گردید و بر اساس آن ارمنستان شرقی به روسیه ملحق شد. در ۱۳ام مارس سال ۲۰۱۵، رسماً خرید برنامهٔ پریسکوپ را اعلام کرد، برنامهای که امکان پخش مستقیم ویدیو را فراهم میکند. کمپفر پزشک آلمانی که در زمان شاه سلیمان یکم در ۱۶۸۳ تا ۱۶۹۳ میلادی به ایران آمده بود، توصیف میکند که چگونه ایرانیان از شدت اعتقاد به قداست شاه، شفای بیماران را در آب لگن دستشویی او جستجو میکردند و بیمار باید از آبی که به نحوی از این تشعشع وجودی شاه نیرو گرفته بنوشد! خواه شاه این آب را برای شستن دستها به کار برده باشد، یا اینکه آب به هر نحوی با بدن وی تماس یافته باشد و شفای خود را بیشتر در آب لگن شاه میجویند تا در داروی داروخانهها.

فیگوئروا نوشتهاست: «کسانی گودالی میکنند و تمام بدن برهنه خود را تا گردن در خاک فرومیکنند و فقط سرشان بیرون میماند. ژان شاردن اشاره میکند: «عالمان دین اطلاق غیبگویی، پیشگویی، رمالی، جادوگری و دعانویسی را تأیید میکنند و آن را فنی درخور اعتنا میشمارند؛ خود نیز به آنها آشنایی دارند و گاه در یک یا چند رشتهٔ آن فعالیت میکنند. آنها پیش از فرورفتن در گودال در سبدی میروند و در سبد را به گردن میچسبانند. شاه سلطان حسین برای مقابله با افغانها دستور پخت یک آبگوشت سحرآمیز را داد که پس از اطعام سپاهیان آنان نامرئی شده و بر دشمن پیروزی یابند. ولیکن کشور کیلیکیه (پادشاهی ارمنی کیلیکیه) تا سده شانزدهم در تصرف سلطان مصر بود. ضیافت شاه سلطان حسین در عمارت چهلستون یکی از نمونههای بارز تقدیرگرایی در این دوره است: «زمانی که مشغول صرف شام بودند، یکی از ستونهای عمارت آتش گرفته و حتی به قسمتی از سقف هم سرایت کرد. در آن زمان بزرگان و ثروتمندان هم، مسجد و مدرسههای زیادی ساختند. در آن زمان شاه عباس اول، برای زیارت مرقد علی بن موسیالرضا، مسیر اصفهان تا مشهد را پیاده طی کرد. طبقه دیگر سکنه ارمنستان را طبقه بورژوها یا اعیان شهرها تشکیل میدادند. آبشار در زمستان کاملاً یخ میزند و قندیلهای زیبا و قطور یخ به ارتفاع هفتاد متر تشکیل میدهد.